记得我家儿子出生没两天，老婆突然发现儿子用过的尿不湿里有隐隐的血红色，吓的她以为孩子尿血，赶紧找医生来看，当然是西医不是中医
回头医生检查了尿液才发现，是孩子尿液中的尿酸盐含量较高，所以尿的颜色偏红。这其实是一种常见的新生儿生理现象，临床上有50%的新生儿尿液都会偏红，也叫假性尿血，过两天就恢复正常了
这就是现代医学判断和评价疾病的标准，依据客观标准且数据化的证据
可如果我儿子出生在只有中医的时代，中医又会得出怎样的结论呢？
中医药王孙思邈会神奇的告诉你：新生儿尿血是吧？简单~找一个喜鹊的巢烧成灰，让孩子用冰凉的井水服下，片刻即好
关于“强拆喜鹊房屋治小儿尿血”的医理，孙思邈在《千金方》里是这样写的：
“小儿尿血多缘肝受风热，不能藏血，故取久受风气之鹊巢烧服，以散肝风，风散则血自宁矣。”
所以孙思邈认为，“新生儿尿血”属“下漏”，多因为肝受风热引起，而鹊巢“久受风气而安”，所以可以散肝风，治尿血
中医筛选并验证疗效的方法根本不是依据客观存在的标准，而是基于传统中医理论的“湿、寒、燥、风”四邪，这种完全没有科学依据的“说法”为准
其实这还算是好的，更多的中医验证疗效的标准则是依据巫术
古时候看新生儿哭闹不止，怎么哄都不行，这本是很正常的事
但在古时候的中医看来，这是新生儿得了一种叫“魃病”的恶疾，意思是有恶鬼闹的
你问孩子怎么会得这种病呢？
“凡小儿有魅病者，是妇人怀娠，有恶鬼导其腹中胎，妒簌他小儿令病也”
意思是这病是孩子妈妈在怀孕的时候，有恶鬼嫉妒妈妈体内的胎儿，所以侵入其中才导致孩子生病
你也别觉得孙思邈是唐朝人，意思是那年代的中医医巫不分，这种“恶鬼闹小孩”的中医疾病纯属时代糟粕
可“魃病”这种疾病一直到清朝还是中医儿科中的“小儿常见病”
清代那个浙江名医冯兆张在自己的《冯氏锦囊秘录》依然记载着“魃病”的诊断和治疗方法：
“魃病者，儿将过岁，母复有妊，儿饮其魃乳，以成斯症。或有母患他病，儿饮其乳，以类母病者有焉。盖母之血气若调，乳则长养，精神血气一病，乳则反生他病，母既妊娠，精华下荫，气则壅而为热，血则郁而为恶，小儿神气未全，易于感动，其候寒热时作，微微下痢，毛发 ，意殊不悦，甚至面色痿黄，腹胀青筋，泻青多吐，日渐 羸，乳食不进，竟成疳状。又有谓受妊之时，或因大实大虚，饥饱劳役，大暑大寒，风雨雷电，及阴阳不等，犯禁亦成。此候俗以孕在胎中，因儿饮乳，其魄识嫉，而致儿病，故谓之胎妒”
甚至如此荒唐离谱的名医冯兆张和他的著作《冯氏锦囊秘录》，依然成为今天中医主打的幌子和要挖掘的“医学宝库”
结果挖掘来挖掘去，正经的“秘方”没挖到，却开启了加盟连锁，用“消字号”产品冒充药品搞虚假宣传，可谓吃相难看
说回到孙思邈的“魃病”，他是如何治疗的呢？
答案是：捉一只蝙蝠煮熟了，然后让孩子吞下
给新生儿喂蝙蝠……
那你说孙思邈是从哪里筛选并验证了这个方子呢？
答案是中医四大经典之一——《神农本草经》
《神农本草经》认为：
“伏翼为禽中之魅，主寒热结气，同气相攻之用”
这里的“伏翼”说的就是蝙蝠
《神农本草经》认为，蝙蝠的长相看着阴里阴气的，整体漆黑，又长着双怪异的翅膀，其生长环境又是勋黑的洞穴，行踪还颇为诡秘，所以透着一股子“鬼魅之态”
按照传统中医理论“同气相攻”的说啊，吃蝙蝠可以“以魅制魅”，用蝙蝠克制住恶鬼，所以可以用来治疗新生儿的“魃病”
说蝙蝠我插一句，都知道《本草纲目》夜明砂（蝙蝠屎）治“眼睛瞎”这事
这个药理是说蝙蝠在晚上看的清，所以能“名目”，错尽错绝对吧？
其实在《本草纲目》里李时珍还记录了蝙蝠的一个“神奇的功能”，那更是奇葩中的奇葩
李时珍说用蝙蝠的血和胆汁滴进人的眼睛里，可以：
“令人不睡，夜中见物”
好家伙~这哪是给人治病啊，这是给人“蝙蝠化”了
总结一下
我承认中医有基于临床经验而进行筛选药物的，但大部分中药背后的药理都是基于传统中医理论，其中以“取象比类”最为糟糕
我们再回顾一下孙思邈给人看病和下的药方，可以看到以孙思邈所代表的传统中医只是考虑到事物之间的类同性，却对其差异性置之不理
如孙思邈认为鹊巢可以治疗尿血，原因仅仅是“鹊巢迎高风不坠”，所以可以治疗“下漏”（尿血）
可孙思邈只是想到两者间的相关性，却没有想到鹊巢高风不坠顶多算个物理问题，而新生儿尿血则是个复杂的生理问题，怎么可能一概而论、生拉硬拽？
再如蝙蝠血滴眼睛可以让人眼出现“夜视功能”，而李时珍根本就不知道蝙蝠是个瞎子，他仅仅是观察蝙蝠可以在夜晚飞行就得出蝙蝠“眼神好”，所以人就可以通过吃或者眼睛滴血习得这种“特性”，这种筛选和验证在今天看来是多么的荒唐可笑
当然不同事物之间的确存在客观的相通之处，可以举一反三、触类旁通
但前提是你中医得掌握其内在的本质的规律啊
而中医却只考虑的事物间的类同性，并不对事物本质规律再进行深入的了解，而是仅就事物外在的表象进行类比，这样类比来的药材其疗效相你让哪个病人敢用？
其实对中医这种糟粕理论并非今天才有，苏轼跟他的那个好朋友欧阳修就这样讽刺过中医的这套理论：
“今《本草注·别药性论》云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’文忠因言：‘医以意用药多此比，初假儿戏，然或有验，殆未易致请也。’予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏情耶?推此而广之，则饮伯夷之盟水，可以疗贪；食比干之饺馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯，嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。’公遂大笑。”
苏轼认为，如果照中医的这套理论：
将笔墨烧灰给读书人喝下去，就可以治疗糊涂和懒惰提高学习成绩
喝一口伯夷(抓竹君的儿子，与其弟互相推让王位)的洗澡水，就可以治疗贪心病
吃一口比干(被挖心那位)的残羹剩饭，就可以将奸臣治疗成忠臣
舔一下樊哙的盾牌，胆子小的人就变的胆大
闻一闻西施的耳环，可以治疗严重的疾病
苏轼认为中医这种以事务特征性入药的方法如同“儿戏”
苏轼不亏是一代大家，在讽刺其中医的糟粕的时候如此辛辣，也算的上一枚标注的“中医黑”了
可悲的是今天的中成药依然充斥着这套糟粕
例如
现象一：因为血液是红色的
现象二：丹参也是红色的
中医得出结论：所以丹参有补血功效
再例如
现象一：穿山甲会打洞
现象二：产妇乳汁少是因为乳腺堵塞
中医得出结论：吃穿山甲可以通乳
