比道理有时候没用,有些人是纯坏!

晚清那会儿,社会上愚昧的人占大多数,鲁迅先生批判这种愚昧的文章太多了,比如那些脖子伸得老长围观杀头的看客等等。《商君书》那一套愚民之术,两千年来搞得很成功。

愚昧的人多,坏的人也不少,当时大清的外交官刘锡鸿就是这样一个人。

比道理有时候没用,有些人是纯坏!

刘锡鸿是怎样一个人呢?百科上是这样说的——“洋务运动时期著名反洋务论者”。你很难想像,一个外交官却是反洋务的。起码在我的印象里,反洋务最凶的应该是翰林院那帮老学究,翁同龢这样的人啊。

刘锡鸿在英国、德国、荷兰、奥匈帝国都当过公使,应该说对西方是很了解的,西方文明的可取之处他也不是不懂。但他反洋务实在有些走火入魔,各种上纲上线、无事生非,以至于不得不使人怀疑他别有用心。从他用尽心机整同样是外交官的郭嵩焘,就可以看出这个人很有问题。

比道理有时候没用,有些人是纯坏!

郭嵩焘(1818年-1891年),湖南湘阴人,晚清政治家、外交家。湘军创建者之一,与曾国藩、左宗棠都是儿女亲家。

有一次郭嵩焘参观英国人的炮台,参观之中突然天气骤变,陪同参访的英方人员就将自己的大衣披在郭嵩焘身上。当时郭嵩焘有60岁了,英国人出于敬老,给郭嵩焘披件大衣,这是很正常的事吧。刘锡鸿觉得不行,他认为你怎么能披洋人的大衣呢,即便是冻死了,也不应该披人家的大衣——“即令冻死,亦不当披”。

又有一次,巴西国王访问英国,郭嵩焘受邀参加巴西使馆举行的活动。当巴西国王入场时,大家一同起立,郭嵩焘也起立了,这是很正常的外交礼节。即便不是搞外交,我去别人家做客,主人家出来了,我也要站起来,而不是大甩甩地坐着,这是一个起码的礼貌问题。但刘锡鸿又觉得不行,他说我堂堂天朝使臣,怎么能向小国的国王起立致敬呢?——“擅自起立,堂堂天朝,何至为小国主致敬乎?”

比道理有时候没用,有些人是纯坏!

还有一次,郭嵩焘应邀参加英女王在白金汉宫举行的音乐会。音乐会上给每个观众发了一份节目单,郭嵩焘就翻了翻这份节目单。刘锡鸿又怒了,他说你怎么可以学洋人那样翻阅节目单呢!——“屡取阅音乐单,仿效洋人之所为。”

甚至还有更夸张的“罪状”,说郭嵩焘想学英文。一个外交官想学英文,竟然有错了?

郭嵩焘的这些“罪状”都被刘锡鸿记在小本本上了,然后多次向朝廷举报郭嵩焘的“卖国”行为。朝中像刘锡鸿这样的反洋务者还真不少,他们附和着屡屡奏本,上纲上线,非说郭嵩焘就是卖国贼。

比道理有时候没用,有些人是纯坏!

刘锡鸿反洋务反到走火入魔,然而他对西方文明那一套却非常熟悉,道理他比谁都懂。

有一次,日本使节到中国大使馆做客。日本使节谈到收税的问题,说你们大清和我们日本一样,收税都很困难,为啥老百姓就不愿缴税呢?你看这些英国人咋就积极缴税,政府收税很容易嘛。
刘锡鸿说,我们的情况跟英国不一样,他们征税都是要经过议会讨论,并取得议会代表同意的,老百姓知道收的这个税是为他们办事,当然就很积极了。你看,刘锡鸿其实很懂征税的两个基本特征:无赞同不纳税,无代表不纳税。

刘锡鸿说我们大清和你们日本不是这样的制度,我们的制度征税,老百姓觉得缴税就是给官老爷花的,是用来养当官的,他们当然就不愿缴税了。

比道理有时候没用,有些人是纯坏!

刘锡鸿在他的日记中,其实也多次赞扬英国议会民主制度,说那就是“天下为公”。但他认为我们大清不能这么搞,他说我们中国“天下为家已更数千载,政令统于一尊,财富归诸一人……夷狄之道未可施诸中国。”

“天下为家”所对应的是“天下为公”,前者意思是天下是一家人的天下,指皇家;后者意思是天下是大家的天下,是全民的天下。刘锡鸿说我们中国是爱新觉罗的天下,权力都归皇上,国家财富也都是皇上的。洋人搞的那种议会民主不适合我们。

你看,道理他比谁都懂,他知道英国那种议会民主其实就是天下为公。但我们是天下为家,所以我们不能搞天下为公那一套。这就是纯坏!他明明知道什么是好的,什么是不好的,却仍然极力维护专制皇权,生怕他主人的权力受到任何减损。

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