吐槽君不喜欢这种噱头噱脑的玩意，太极被KO简直成了经典笑话，这辈子都洗不白的那种～之所以转这个，因为就当乐子转转，哪天想到了就来引用吐槽下～
陈家沟《三三拳谱》与《三三六拳谱》之谜
崔虎刚 （ 六合武学）
众所周知，《三三拳谱》与《三三六拳谱》是武学界一大公案。以往笔者给出了文字破解，然而发现至今包括一流太极拳学者在内的绝大多数学人，对《三三拳谱》与《三三六拳谱》是两种文献这一基本事实，还未能搞清楚。
这里，笔者给出图示揭示，希望学人能有所认识。不再人云亦云。
这两个拳谱名称，看似只差了一个“六字”，当事人回忆，因为陈家保守，民国时期，帮助陈家沟树碑立传的唐豪先生，在查看的时候，被陈春元，一个手能按住捂住封面的“六”字，因此造成的误会：
陈伯先忆《三三六拳谱》
我自年幼起，就酷爱祖传太极拳。及长，先后曾受父祖辈近代诸名手程度不同的启迪和教诲。由于个人笨而懒，抗日战争期间颠沛流离于陇西诸省，对斯术未能从深探讨。但是，1963年在克忠族叔处恭读陈鑫老先生手书本《三三六拳谱》的情景，终生难以忘怀。其谱乃秘室藏本，真谛真诠，言简意赅，理法精详，完全符合阴阳开合自然造化的道理，确为太极拳实践结合理论的一部罕世珍品。惟该谱已毁于战乱期间，不复可见。为了这一宝贵遗产不被湮没和讹传，谨就记忆所及，予以笔录。屏息凝思，力求真确，以报国家对此事业的重视和关注，并飨广大武术爱好者。其中错讹或所不免，尚望高明者赐教，补正其不足。
一、《三三六拳谱》的传闻
1962年，前中央国术馆编审处长姜容樵先生在沪双目失明口述编著《八卦掌》时，曾与族叔照丕来信，询问《三三拳谱》。1963年，照奎族叔也曾由沪函询《三三拳谱》。沈家桢、顾留馨二君1963年合编的《陈氏太极拳》，顾留馨1982年编著的《太极拳术》，都提到《三三拳谱》，并且还说：“《三三拳谱》则以太极拳理法修订形意拳谱者，唐豪于椿元处曾翻阅其书，仅许抄存目录，其所修订者约形意拳原谱十之三云。椿元于1949年去世，遗稿不知藏于何人之手。后虽有人访求陈鑫遗稿，迄今无所得，或说毁于抗战期间。”
为了落实《三三拳谱》的底细，我曾询问得到陈鑫老先生真传的克忠族叔，他听后，很严肃地说：“我只知道有《三三六》，没听说过什么《三三》。”接着，又慢腾腾地说：“《三三六》原有两个抄本。一为五老(陈鑫老先生从兄弟排行五)亲手书写，一为椿元叔抄写……”停了一会又说：“五老病危时，将其原本……给我”。他泪湿了眼圈，接着说：“给我时候，将我叫到他的床前，老人家在枕头下取出来，流着泪发着喘，一字一句叮咛我：‘可传……传，不能……乱传，乱传……有罪，不能传……烧!’说罢五老给了我，他老泪直流，呼吸紧张地躺在床上……。” 克忠叔说到这里，激动得说不下去了。我给他递了一条湿毛巾让他擦了擦泪脸，又给他倒了一杯开水，歇了几分钟，气氛冷静了一下，我才又问椿元老抄本的下落，和《三三拳谱》是如何说起?他说：“你椿元爷的抄本下落，到现在我还不知道流落到何人之手。唐豪当初来时，我不断跟着招呼，当时拍摄祠堂、老坟、碑楼、街道以及奏廷老、仲甡老的遗像，和大庙阅台下边摆着的当年奏廷老在玉带山石窟搬来的铜佛像时的情景，我都记得。这些照片，这院(方言，指他家)当初都有，可惜在抗日战争时期都毁掉了。”他又沉静默思了一会，接着说：“当初你椿元爷手按着他的抄本《三三六》，仅露了一页目录让唐豪看，《三三六》的 ‘六’字，可能是在他的手指下按堵着，未被唐豪看见，或者是由于当时双方语音的差别，或者是由于唐豪的心情过分高兴和紧张，抄漏了‘六’字；从而就把《三三六拳谱》误传为《三三拳谱》了。” 说罢，停了一会，他又语重心长地说“随后我给你寻寻拿出来，你好好读读。反正，‘不可传，烧!’。”我俯首唯唯听命。
过了 一个时期，一天夜里，他见我来到，先关闭了院门和房门，拿出来用油纸和布包了三层的师传本《三三六拳谱》，双手交付给我，低声嘱咐：“好好读”。并命我闩上房门，他在院子里下功夫。我就遵命恭读。有两个小时，他弹门叫开，收回书，嘱我回去。如此者数次。
大约在1972年春节时期，移居沁阳的立宪族弟回陈沟探视，约我和庆华(伯祥叔未在家)到立周族弟处晤谈，见面之后，除互致年禧外，主要话题是面对当时太极拳遭到压抑、打击的状况，如何继承和保护这一宝贵遗产的问题。当谈到了《三三六拳谱》时，立宪说，八爷(陈椿元在堂弟兄排行八)生前曾付他一本抄本，嘱其像生命一样珍惜之。后来，他随身带到四川，在一次战乱身危时刻，因怕流落于非人，而将该书一页一页撕开，足踏于竹林泥沼之中。言讫，相对俯默有时。继而谈及抄本内容，与克忠叔存本完全相同。而克忠叔秘藏的陈鑫手书本，也于“文化大革命”初期，霉烂沤糟在红薯窖里了。如此珍贵的文献资料，尽毁于战乱之中，真是可惜”
相信一般读者看到上述这些当事人的回忆，栩栩如生，其结论肯定没问题。
实际上，《三三拳谱》与《三三六拳谱》这两个文献，目录与内容都不同，岂是一只手能捂住“六”一个字能混淆的？
研究武学，应该尽可能仔细查看原始文献、弄清基本事实。今日，再抛砖引玉：
除了李紫剑先生率先提到《三三拳谱》是三个拳谱的合集外，没人看得懂其中奥妙。该谱确实是三个文献，经过重新编排目录与顺序。
今依据其中题记的位置、题记的时间先后顺序，及世传拳谱《十法摘要》等文献对比，将《三三拳谱》还原如下：
这就是为何，雍正十一年三月河南府李的题记，时间最早，位置反而最后的缘故！为何王自诚《十法摘要》（又名《六合十法摘要》、《拳论质疑序》等）一直单独较广流传，而不见河南府李的拳谱。
《三三拳谱》的还原，意义重大。关系到《六合十大要序》作者等大问题。
由此可知，河南府李与《六合十大要序》的写作，没有任何关系，而王自诚写作的《六合十大要序》内容的拳谱，却一支在各地传人中广传。
《三三拳谱》被还原后，各位学人知道，原来它是陈家沟收藏民间三本拳谱（无名氏拳谱、乾隆四十四年十月汝州马定振藏本拳谱，以及雍正十一年三月河南府李失名拳谱），后重新编排目录和顺序的合集。
于是便会明白了以往学者著作文章中：
所谓陈鑫先生著有《三三拳谱》的说法是错误的；
所谓另有形意拳《三三拳谱》是不准确的；
所谓陈鑫先生以太极拳理修订了心意拳谱（十之有三）也是错误的；
所谓“《六合拳谱》（陈鑫后改称为《三三拳谱》）”是错误的；
所谓“陈鑫编《三三拳谱》中的序文一篇”。
所谓“陈家沟之造假目录：（二）《三三拳谱》之疑”是错误的。
所谓陈鑫伪造《三三拳谱》是错误的；
所谓 “当年唐豪在陈家沟陈椿元处曾翻阅此书，仅许抄存目录，当时陈椿元手按着《三三六拳谱》，仅露了一页目录让唐豪看，《三三六拳谱》的“六”字，可能是在陈椿元的手指下按堵着，未被唐豪看见，或者是由于当时双方语音的差别，或者是由于唐豪的心情过分高兴和紧张，抄漏了“六”字，从而就把《三三六拳谱》误传为《三三拳谱》了。 ”是错误的；
所谓河南府李写了《六合十大要序》是错误的。
所谓“陈家沟是郑氏的传人”也是不准确的。
明白了《三三拳谱》在技术上的核心，也就对了这一拳谱文献，在陈家拳法的演变，发挥的重要作用！（技术细节略去）
这是陈家沟通背拳继续与洪洞通背拳分道扬镳的第三个原因。
