第一、讨论人性，却用来治国。
孔丘起自底层，对人性了解的很多。但他野心太大，加上辗转得到了周官学典籍。所以用自己对人性的理解来理解治国之道，这就尴尬了。老子说过，天之道（治国之道）和人之道不同，甚至很多地方相反。而儒家最大的错误就是“移孝为忠”，用人性代替规则底线。
第二、标榜，过分的标榜。
人类，是需要榜样的，但不能标榜。不上贤使民不争，反过来不就是“上贤使民争”吗？一个群体从无到有挣扎前行，当然需要英雄和贤者的带领。而一个群体要稳定的发展，就不需要了，人们各安其职。如果人们习惯了天塌了有大个子顶着，出事了有聪明人想办法，这难道不是一群傻子吗？也就是…愚民。
第三、干涉，极端的干涉。
往小了说：望子成龙望女成凤，这就是干涉。父母之命媒妁之言，这也是干涉。大一点说，道德绑架这不是干涉吗？往最大了说：一个人，一小部分人，自以为是的制定了管理全天下的法律，这不是干涉吗？历朝历代难道不全是这样吗？老子说：圣人以百姓心为心。墨子说：举天下通义于上。儒家却说：我说了算！什么是自以为是？这就是了。
第四、言行不一。
说一套做一套，就是这样。究其原因，主要有两点：一是说话本来就留下后路，比如三纲，是不是怎么说都有道理？二呢就是身份定位问题，儒生的自我定位是经理人，家国天下与我无关，我还可以“跳槽”，我还可以“卷钱跑路”，我……历史已经充分证明了这些。
第五、一言以蔽之。
现在很多人还是这种思维模式，喜欢下定义，喜欢概括，喜欢扣帽子（这多属于干涉）。古人云，云的对不对不管，但毕竟是古人云的。有人把这种可笑的逻辑，起名叫“格言逻辑”，说白了就是根本没逻辑。这样的结果就是人们根本不思考，以至于不习惯思考，甚至不会思考了。什么具体问题具体分析？多麻烦……
总结一下吧！
不要研究人性，要遵守法律。
脚踏实地不要标榜，不要强行干涉他人。
言行统一，多客观思考，少主观定义。
那么儒家思想差不多也就消失了……
