中药学的核心理论就是一“缝合怪”，这几乎已经是所有中医史学专家的共识了
你有没有一种感觉，就是传统中医理论中的数字特别的多？
题主说的《黄帝内经》里的五味就是典型，其他的还有什么三阴三阳、四气五味、三物三宝、五脏五气、七情六欲、八纲八法
这套看似逻辑缜密且具有数据化特征的描述，其实就是易学和巫术的杂交
说的不好听点，中医底色，就是“易学认知”+“巫术实践”的缝合怪
易学给中医贡献最多的，就是所谓的“象数”理论
你知道数字在易学和巫术中有多重要吗？
《左传》里就说过：
“龟，象也；筮，数也。物生而后有家，象而后有滋，滋而后有数……象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶”
“龟”在易学中就是占卜的工具，是占卜的时候老天爷赏给你的“眼色”
而“数”则是“量化”的“眼色”，这二者组合在一起就是“象数理论”
“象数理论”对中医的意义，相当于灵魂对人的意义一样，是中医的底色，是中医的滥觞，也是中医无论在理论还是实践上错尽错绝的根本原因
别抬杠，这可不是我创造出来的观点，这是几乎整个中医史学界的共识，这就是中医的起点
中国著名中医史大家赵洪钧先生，在自己的著作《内经时代》中就明确提出：
“（象数理论）……同样被各时代的医家接受。古代大多解医经，特别是《内经》也均把象数之说奉为最高哲学”
中国人自古以来就有“崇数”的文化传统，中医的萌芽时期的春秋战国，尤其以九最为崇拜，这在中医古籍中体现的尤为明显
《素问》、《灵枢》各有九九八十一篇
《难经》有九九八十一难
《素问·调经论》里人有九候，“九候若一，命曰平人”
《素问·生气通天论》里人有九窍，对应九州
《灵枢·九针十二原》说“始于一，终于九焉”
《灵枢·九针十二原》里有“虚实之要，九针最妙”
此外还有什么九宜、九宫、九野、九藏、九变等
那你说这是古代中医从实践经验中得出，九这个数字在医学领域有着非常突出体现吗？
当然不是，本质上对九的崇拜，是传统中华文化通过中医的一种体现罢了
说白了，数字崇拜压根不是什么医学认知，就是文化传统
古代中国人玩音乐的有《律历志》，里面就有“律长九寸、“宫数八十一,黄钟长九寸,九九八十一也”
算命先生的“必修课”《太玄》，就有九九八十一首
《周礼》玩人物传则更明显，全书就是以九为“名者”，号称“九九八十一物”
除了对九的崇拜外，从一到十，我们几乎可以找到所有中医传统理论在数字崇拜方面的源头，无一例外
我不敢笃定《黄帝内经》一定就是抄袭，但让我相信周公旦和班固是照着《黄帝内经》写《周礼》和《汉书》的……
说的有点跑题，扯这么一大堆我无非想说的概念有两点：
1、中医中药的理论框架并非实践和经验，而是中华传统文化在医学领域的延申
2、易学为中医药提供了认知理论，巫术给中医药提供了实践环境
这才是中医药理论框架的核心
你觉得不服？没关系，我再举一个例子
《汉书·律历志》曰：
“天六地五，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕”
《律历志》是古代记载律和历的非常严肃的历史文献，者说明表明“天六地五说”在汉代官方中的地位非常高，相当于我们今天的“国家标准GB”
这套理论也渗透入了中医学
《灵枢·经别》说：
“人之合于天道也，内有五藏，以应五色五时五味五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道”
《素问》中更把“六府”形容是：
“天气之所生也，其气象天，泻而不藏;五藏则不言而喻，地气之所生也，藏而不泻也”
班固还写过一本《白虎通》，就是用阴阳、五行等阐述自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象
这里面有句话说的和中医一样一样的：
“人有五脏六腑，何法？法五行六合也”
后世的中医在传承中医学理论的时候，依然沿用的是两汉时期的文化认知
清代那个著名研究中医历史的张志聪，他写过一本《素问·六节藏象论》，里面就提到：
“天以六六之节，以成一岁……天之十干，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气……在天之六气，在地之五行五味，而又化生人之五藏也……盖人之五脏，应地之五行，食地之五味；人之六气，复应天之六气。气亢害而无承制，则为病矣”
2000年啊，我们的中医对医学、药学、病理学的认知几乎就没有进步过
从上述引证中，我怕们可以得出几个结论：
1、中医学中明显地留有“天六地五”说的痕迹，这个天六，即六气，所谓地五，为五行
2、后世讲的“天之六气”，已不完全是春秋时的阴阳风雨晦明了，而变成了风寒暑湿燥火；而医和（春秋时期著名中医）讲的“淫生六疾”，正是《黄帝内经》外感六淫说的滥觞
你要还觉得不服，我再举一个例子
《黄帝内经》里有所谓的“男七女八”之说，然后以此扩展为了所谓“女子不过七七、男子不过八八”等学说
那这套数字的源头又在哪里呢？
依然是班固的《白虎通》，里面记载的：
“阳数七，阴数八。男八岁毁齿，女七岁毁齿”
《白虎通》在讲完这句话后，又紧接着指出:“男八岁毁齿，女七岁毁齿”
这“毁齿”实际说的就是小朋友乳齿换恒齿，这与《素问·上古天真论》所说的“女子七岁,……齿更发长，……丈夫八岁，……发长齿更……”几乎一模一样
可以肯定的是，即便是“男八岁毁齿，女七岁毁齿”这种看似源自临床实践得出的中医结论，它也是中医照抄易学的
至于为什么“男八岁毁齿，女七岁毁齿”会和“阳数七，阴数八”对应上，这有可能是班固观察经验所知，然后生拉硬拽到阴阳学说上
或者冥冥之中世间万物真的存在一套现代科学无法解释的循环逻辑……
但无论哪种可能，都和中医没太大关系，中医就是一“衍生品”
当然中医粉要硬把班固的职位改成中医就当我没说，历史随着你们玩
回到题主说的，我们解出了中药学的核心理论了吗？
答案是……没有
因为大部分研究中医的人并不研究中医史，而研究中医史的人又不会跨界去医院给人诊脉看舌苔
所以在中医这边，药理医理病理就由着自己“瞎解释”，历史上各种奇谈怪论层出不穷
甚至这种“瞎解释”还会随着现代前言科学理论的突破而与时俱进
而在像我们这样对传统中华文化发展史和中医史感兴趣的人（我还不敢自称研究中医历史），看着今天中医研究中医理论的各种“骚操作”……
