在传统中医理论看来，越稀有的东西药用价值越高，冬虫夏草就是这种思维下的产物
说冬虫夏草之前先举一个其他的药物的例子，这个药就是今天看起来非常普通的——冰
没错，就是把水在零度以下形成的冰，金拱门里买杯可乐里面用来降温的那玩意
中国古代没有冰箱，所以皇家贵族达官贵人都喜欢在冬天储冰，然后在夏天拿出来消暑
正因为储藏这种冰成本极高，物以稀为贵，冰就被中医拿来入了药
《本草纲目》中对冰的记载是“味甘，大寒，无毒”，归经给归到了“胃经”和“肺经”，功能主治是“主伤寒阳毒”
所以在中医看来，药物性质不光取决于传统中医学理论（内经十三方）、亲身实践（神农尝百草），还取决于这东西的稀缺程度
这种稀缺一方面是指在自然界里存量少，例如黄金、例如冬虫夏草
另一种稀缺，就是把平常之物搞出很多复杂苛刻得使用条件
李时珍就这样说过：
“牛之黄，狗之宝，马之墨，鹿之玉，犀之通天，兽之鲜答，皆物之病，而人以为宝。”
这就是日常经常看到的东西，加上诸多苛刻的条件限制才显珍贵，药效也倍增
当年鲁迅不也吐槽过中药这种奇葩的思维嘛，他在自己的文章里就说到：
“凡有灵药就一定不容易得到，如“经霜三年的甘蔗”，还有“蟋蟀一对”，要原配，即本在一窠中者，似乎昆虫也要贞节!”
《抱朴子》里记载过采摘林芝的过程：
“凡求芝草，入名山，必以三月、九月，乃山开出神药之月，必以天辅时，出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，包白盐一斗，及开山符檄着大石上，执吴唐草一把入山，山神喜，必得见芝。若人不至精久斋，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，鬼神不与，人终不可见得也。”
你看看，采个灵芝又要白犬、白鸡、白盐，人为创造了各种复杂条件。虽然灵芝本身却有一定药用价值，但绝不像古人所言的神乎其神，采摘时的那一套规矩也是为灵芝赋予了“物以稀为贵”的特性，“人工增强”了林芝的药效
这种有困难有药效，没有困难创造困难产生药效的思维也是让人看的头大
目前灵芝已经实现了人工化养殖
甚至有些自然界里完全不存在，只是人的臆想之物中医也能拿出来做成“药”，赋予其一个“药性”
最典型的就是中医竟然拿“龙”入药（也不怕皇帝诛了他全家）
《本草纲目》中说龙可主治：
“心腹鬼症、精物老魅、咳逆、泄痢脓血、女子漏下、瘢瘕坚结、小儿热气惊痫、心腹烦满、四肢痿枯、夜卧自惊、汗出止汗、养精神、定魂魄、安五脏、逐邪气、安心神、止冷痢、下脓血、女子崩中带下、怀孕漏胎、止肠风下血、健脾、收敛生肌。”
这和唐僧肉有的一拼
此外龙角、龙齿、龙脑、龙骨、龙胎、龙涎（口水）还各有奇效果，中医把龙利用得很是彻底
甚至还将传说中龙的直系亲属，诸如螈、蛟龙、鼍龙等等也都——列入药，反正只要是传说之物找不到，中医就认为其一定有奇效
除了臆想稀有之物赋予药性，将一些平常之物“反智商”的应用也会产生药效
《本草纲目》里有一卷一“服器部”，共记载了79种常见生活用品的药用价值，例如身上穿的衣服、衣上戴的头巾，家里用的蒸笼锅盖、马鞭灯盏等
那这些寻常之物如何有药效呢？
中医告诉你，换个用法即可：
“破草鞋，和人乱发烧灰，醋调，傅小儿热毒游肿。催生，治霍乱”
“产妇催生，路旁破草鞋一支，洗净烧灰，酒服二钱，如得左足生男，右足生女，覆者儿死，侧者有惊，自然之理也。”
这些日常用品本来没有药效，但只要换个思维就突然有了疗效
总结一下
由于虫草生长在海拔很高、气候寒冷的偏远地区，所以导致其采摘难度大，产量稀少
后世中医也是依据“物以稀为贵”将虫草进行了“神化”
现代医学早就把虫草的成分分析了个底朝天，其最主要的药用成分就是虫草多糖和虫草酸，勉强算是具有一点保健功效，但你说能治病，甚至说抗癌就是无稽之谈了
