其实学术界一直有一种说法，中医理论的先祖并非是什么黄帝、神农氏，而是汉朝大儒董仲舒
传统中医理论不过是在董仲舒儒家学术体系上的“二创”而已
如果从这个角度上来说，中医还真是一种缺少实证的伪科学
别急着反驳我，简单来看下中医理论中的几个核心思想以及其出处
分别是：
天人合一、阴阳五行、元气论
董仲舒
先说“天人合一”
史学界公认的第一个提出“天人合一”概念的就是董仲舒，他在自己的著作《春秋繁露·深察名号》里第一次提到：
“天人之际，合而为一”
这其实是董仲舒在“天人一气”的理论上，与“天人相参”的实践过程中的最高总结
不了解“天人一气”和“天人相参”的小伙伴也别急着百度，这些诘屈聱牙的哲学思想不知道也罢
你只需要知道一点，“天人合一”这个概念是中医从董仲舒那里“剽窃”来的
董仲舒对“天人合一”有非常自洽的一套逻辑解释，他认为无论从人类的角度，还是从数的角度，人与天都是一致的，天与人都是“合一”的
例如人的“喜怒哀乐”与天的“清暖寒暑”属于一一对应；君王的政令布施与天之四时也是同类相通，即所谓：
“喜怒之情，哀乐之义，不独在人，亦在于天；而春夏之阳，秋冬之阴，不独在天亦在于人；天乃有喜怒哀乐之行，人亦有春秋冬夏之气者，合类之谓也”
还有一句话就更著名了：
“天有阴阳，人亦有阴阳。天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也”
学中医的没有不知道这句话的
董仲舒的这种理论源自上古巫术里的“天人思想”，说到底就是人与上天的“通灵”，最著名的就是董仲舒与汉武帝的三次对策记录成文，后世称为“天人三策”
这其实是中国古典“儒家宪政主义”的初探，讨论的是“治国齐家修身平天下”那套东西，本就与医学无关
只不过董仲舒这哥们儿撺掇汉武帝搞了一个“罢黜百家独尊儒术”，搞的那年头做学术研究的都深受儒家思想传统影响，这里面就包括中医的前生——方士
所以“天人合一”当然不是什么中医通过观察和实践得出的宇宙真理，这就是秦汉时期的方士剽窃而来的概念
这种影响也体现在中医的阴阳五行、元气论和中和论里，后面我就不再过多解释
接着再说“阴阳五行”
这就更不可能是中医的原创了，目前公认的阴阳五行学创始人邹衍诞生于战国，而中医的老祖宗《方技略》晚了邹衍好几百年
邹衍
而董仲舒是第一个将阴阳和五行进行“逻辑关联”的人
最早是所谓的“十端”，就是董仲舒认为构成世界的十种元素，原话是这么说的：
“天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、九，与人而十者，天之数毕已。毕之外，谓之物。物者投所贵之端，而不在其中，以此见人超然万物之上，而最为天下贵也”
而阴阳五行仅仅是“十端”里的一部分，董仲舒认为洞悉阴阳五行即可“通晓天道”，这才有了阴阳五行与中华文明传统认知之间的关系
自然的，一场“独尊儒术”又影像了同时代中医的发展，这个概念又被剽窃去了成为中医的核心理论
可董仲舒说这话依然是在《春秋繁露》里，这依然是教古代帝王如何治世的方法论，而非参透人体和疾病奥秘的“真理”
这就好像物理课老师讲授光的物理特性，你却一脸虔诚的问老师：你相信光吗？
M78星云都得夸你一句“优秀”
更奇葩的是，中医把董仲舒的那套“重阳主义”糟粕也一并学了去
不知道因为什么原因，董仲舒特别崇拜“阳”而轻视“阴”
他在《阳尊阴卑》里直接表明了自己崇阳的态度：
“阳实阴虚、阳盛阴末”
还以天道运行中温暖日子多于寒冷日子来强调“阳”的必要性：
“暖暑居百而清寒居……阴者阳之助也。阳者，岁之主也，天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落，天下之三王随阳而改正，天下之尊卑随阳而序位”
董仲舒这是没去过高纬度地区，把他丢在北极圈里你看他还能得出这样的结论不？
超哥原谅我
所以这本来就是受限于地理环境而导致的认知障碍
可……
中医又把这套思想剽窃了去
贵阳而贱阴几乎充斥着传统中医学理论的每个角落，最典型的就是“阳主阴从”、“阴生于阳”，这里我就不啰嗦了，看过《黄帝内经》的都懂
哦对了，五行相生相克的概念也是董仲舒提出来的，中医照猫画虎又“学”了去
最后我们说说“元气论”
中医不是常说“伤元气”吗？
“元气”这个概念当然还是出自董仲舒，出处是《春秋繁露·王道》，即：
“王正，则元气和顺”
董仲舒认为“元”是宇宙最初的状态，是万物的本原，人与天同本于元
“元”在天地之前，正是老子“有物混成，先天地生”的意思，即所谓：
“元者，始也，言本正也……谓一为元者，视大始而欲正本也“
是不是看着费劲？
看不懂也没关系，还是那句话，你只需要知道中医的“元气论”的出处是董仲舒即可
悟空乱入
董仲舒搞“元气论”的目的，是教授中医人体内有“元气”吗？
当然不是，董仲舒是教帝王治国平天下的，他怎么会操心医学这种“小事情”
董仲舒这样教育汉武帝：
“惟圣人能属万物于一，而系之元也，终不及本所从来而承之，不能遂其功。是以春秋变一谓之元，元犹原也，其义以随天地终始也。故人惟有终始也，而生死必应四时之变。故元者为万物之本，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。故人虽生天气及奉天气者，不得与天元，本天元命，而共违其所为也。故春正月者，承天地之所为也，继天之所为而终之也。其道相与共功持业，安容言乃天地之元？天地之元，奚为于此？恶施于人？”
这一套大道理讲下来，刘彻都蒙了，太™有道理了。如果不是君臣思想，刘彻怕是要和董仲舒拜把子的
所以这本来是董仲舒借喻的用来推动君王治世思想的哲学思辨方式，在中医这里则演变成了现实里存在的一种“先天之精气与后天之水谷精微”
后来借助糟粕中的糟粕的“脏象学说”衍生出了命门学说，认为“先天之精”所产生的元气就生于“命门”之中，一鼓作气把中医解剖学和循环学全部带进沟里，完成“双杀”
后世中医说什么元气、精气、真气都是一个意思
这就是学艺不精的结果
董仲舒这里“精气”是天地之间一种可以和万物“感应”的无形之物，是人世间最美好事物的“幻化”：
“惟天地之气而精，出入无形，而物莫不应，贵之至也”
“天地之化精，而万物之美起……天道务盛其精，盛其精而壹其阳，壹其阳，然后可以致其神”
后来这套东西被道家学了去，成为养生概念
但无论如何，“元气”和“精气”都是八竿子打不到一起去的两个东西，后世中医给学劈叉了
回到题主的问题上来，中医是不是伪科学？
我们得说临床上中医有一些经验的总结，但对于经验背后的逻辑中医则侧重于用传统中医学理论来“强行解释”
所以我们可以分开来说，传统中医学理论师承于大儒董仲舒，儒学作为一种学术传统是成立的，但作为一种认知人体和疾病的客观现实并付诸于实践就是如假包换的伪科学
而中医在临床很多的诊疗方式，则更贴近于经验的汇总
二者本无联系，唯有“强行解释”
所以为啥说要“废医验药”？
废的就是这些伪科学的概念，还原中医理论的本质——儒家思想
说到底，医学是一门实践科学，“能说会道”不代表你中医的价值就高
否则德云社改中医馆岂不横行天下了？
