引言
最近，公务员考试政审的话题被冲上热搜。
一些人认为在罪刑法定、罪责自负的现代法律体系下，由于亲属犯罪而导致的政审不合格这种做法已经不合时宜，甚至有些人将其比喻为“连坐”。
这种比喻确实是有些过于可笑了，在古代皇权大于律法的社会，连坐制度只会比想象中更残酷。
其实，连坐这种残酷制度可以说是贯穿了人类文明发展的各个进程。
早在以血源为纽带的原始社会，在各部族的互相征伐中，胜利者不仅会杀死失败的士兵，而且会对其整个部族进行杀戮和奴役。
这么做可能是为了消灭其部族的剩余有生力量，防止其卷土重来，或者是为了扩大战果。
这种早期的部落战争形式对后来的连坐制度产生了重大影响。《尚书》中记载，早在夏朝之时就已经明确的记载了成型的孥戮制度。
夏启在出征之时曾规定，在宗庙前赏赐听君令的人而孥戮不听君令的人，这个“孥戮”的意思正是诛杀子孙后代。
虽然这种残酷的制度已经出现，但也仅仅适用于军事处罚。
而到了战国时期，各诸侯出于争霸天下的目的，积极变法，加强了全国百姓的管理，逐渐的将这种军事处罚扩大到了各种刑罚之中。
自此，贯穿整个中国古代封建文明律法的连坐制度正式形成。而在连坐制度的发展历程中，秦朝无疑是起到了极大的作用。
秦朝连坐制度的发展
秦朝的连坐制度是对秦国连坐制度的继承。在战国早期，秦国在众诸侯中并不强大。
秦孝公为图强国而使商鞅变法，商鞅在总结了李悝变法的经验与教训后，提出了“什伍连坐”的律法，正式标志着连坐制度在秦国形成。
与之前的连坐制度不同，商鞅建立的连坐制度将以血缘为纽带的连坐制度上升到了集体。
这种连坐制度与户籍制度相结合，行之有效的对秦国的富强起到了极大的作用。
等到秦始皇灭六国统一天下建立秦朝之后，秦律中的法令虽然经过几代君主的补充，但其内容也大多源于商君之法，万变不离其宗。
秦朝的连坐制度对比秦国之时，明显扩大了连坐的范围。
《史记》中记载的嫪毐作乱以及赵高杀死秦二世由于性质恶劣、影响深远所以处罚更加严酷，而在地域连坐中也明显的超出了商鞅“什伍连坐”的标准。
除此之外，相比于秦国时，秦朝的连坐制度更加完善，细致具体，分门别类，框架也更加系统。
将商鞅变法之初的多种只存在于《商君书》中的连坐法令编纂进秦律之中。
秦始皇将这种严苛且残酷的连坐制度推行至六国故地，必然会引起全国百姓的不满，从而促使秦朝二世而亡。
秦朝连坐制度的内容
秦朝的连坐制度主要分为四大类：
- 亲属连坐
这是最普遍也是最古老的连坐形式，即是对人犯及其血缘亲属进行惩戒。
虽然《史记》中有早在商鞅变法之前，秦国就出现了“夷三族”的记载，但也不是简单的一人犯法，全家遭殃的刑罚。
秦朝将律法分门别类后，也不是所有连坐都如此残酷，而是看罪犯的犯罪轻重来确定连坐范围。
当犯人所犯如盗窃之类的轻罪之时，连坐的范围只是其同室而居的直系亲属——即妻、子及未分家的兄弟。
而遇到例如谋逆的严重危害皇帝统治的重罪时，则必以“夷三族”来震慑。
由于秦律之细致以至秦朝百姓生活的方方面面，故而有多数人会犯一些极轻微的罪（如偷吃少量桑葚），这种情况则不连坐其亲属。
- 军事连坐
这种连坐形式是秦国为了形成军队战斗力的连坐形式。商鞅规定，将五人编为最小单位，互相监督。一人逃跑则同伍四人皆要连坐。
而到了尉缭出任秦国国尉之时，扩大了军队连坐的范围，当兵卒犯罪时，同伍五人，同什十人，同属五十人，同闾百人都有检举揭发的义务。
这种连坐基本上是战争时防止士兵逃亡、消极作战、谎报战死而导致战斗力低下的作用。
为保持军队战斗力，秦律规定各县军需物资都有一定的标准，如果不合格则要连坐县令、县丞及县司马。
此外，如果应征入伍者逃避入伍则会连累其亲属，县尉及县令也不能幸免。
- 职务连坐
秦灭六国后，国家治理地域辽阔。尤其是秦为了加强中央集权而实行郡县制，如果不以严格的连坐制度约束官员，就会让中央政府对地方郡县的控制变得更加薄弱。
秦律详细且严格的职务连坐形式，提高了各地官员的行政效率。
在秦朝，除了因军功而得官，还可以由现任官员举荐得官，而后者就存在被举荐者与举荐者之间的连坐关系。
官员上下级之间也有连坐关系，如果下级犯错，上级则要负一定责任；同样的，上级的失误也要与下级官吏分摊。
除此之外，如果部门中出现问题而无法找到直接责任人，则整个部门所有官吏都会被牵连。
总而言之，举人不善、监管失职以及部门连带都是秦为了严整吏治的手段。
地域连坐
既然连坐制度不是秦国首创，那为何故六国百姓对于秦国的连坐制度畏之如虎？
主要原因就是在这地域连坐上。秦国的地方行政级别有郡、县、乡、里四级，而在基层则实行“什伍”的户籍制度，所以地域连坐又被称为“什伍连坐”。
因罪犯的犯罪情节轻重不同，故而连坐的范围也有不同。
一般的轻微犯罪，则大多数情况下只连坐同伍之人，而重大犯罪则会连累不同伍的同里之人。
历史记载，在荆轲刺秦王后，不仅诛杀了荆轲族人，甚至将荆轲同里之人全部诛连，其残酷可见一斑。
这种鼓励揭发检举的连坐制度，乍一看对秦帝国统治治下百姓有很好的效果，但是其范围之大，波及之广必然会对秦朝社会稳定带来一些负面影响，所以秦朝政府对其也进行了一定的限制。
比如，对一般普通犯罪知晓且不加阻拦的才会被连坐，不知者不罪；
一般官吏犯罪不连坐，但官吏是基层的里典、伍老则就另当别论了；
如果出现了诬告他人的情况则要“反罪”，也就是诬告的罪名由诬告者承担。
对秦朝连坐制度的思考
从商鞅变法开始到清代废除连坐制度结束，这两千多年来连坐制度经久不衰，被历代统治者所使用，是有其存在的理由的。
统治者希望利用连坐制度来震慑罪人，从而维护皇权统治，以绝对的权威和解释权保证各种政令的不容置疑性。
在秦朝，百姓不可议论朝政，否则会诛连他人。在封建帝制时代，出现任何可能威胁皇权的行为都会被严厉镇压。
我们耳熟能详的“诛九族”、“诛十族”故事都是出于这个目的。
连坐制度还可以用来加强吏治。一方面是由于中国古代长期使用举荐的方式进行官员的选拔，这种选拔方式非常容易组成各种利益共同体，加速官场腐败。
以连坐制度限制后，文武百官对于举荐人才是慎之又慎，有力促进官场风气。
而另一方面可以督促各级官员认真工作，监察上下级以提高行政效率。
此外，连坐制度还有利于提高社会治安。在交通不便且行政效率低下的古代社会，政府对百姓的治理压力是极为沉重的。
为了提高社会治安，罪前威慑力强，罪后处罚性大的连坐制度就对提高古代基层治安效率发挥了极大的作用。
然而，这种连坐制度却是充满了血腥暴力的。在中国古代存在很多轻罪重刑的现象，统治者希望以重刑威慑百姓从而达到去刑的目的。
当重刑遇到连坐制度则会出现极其可怕的效果。族刑、死刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑，可以说任何刑罚都可以连坐。
这样的制度严重威胁者天下人的生命和财产安全。更可怕的是这种制度有着非常大的随意性，在君主的意志下，有时候律法也只是一张废纸，王温舒被诛五族、方孝孺被诛十族都是以帝王意志为标准的。
这种制度，更无法建立一个正常的社会关系。人生来就有社交需求，而连坐制度使得集体中人互相猜忌、提防，使整个社会的凝聚力低下，陈胜吴广起义可以很快席卷全国与其不无关系。
结语
由于中国古代社会获得、传递信息的能力低下，为了加强皇权，统治者从人性角度出发，通过集体连带责任，建立了一种低成本、高回报的统治工具——连坐制度。
这种制度时兴时废、时重时缓，有时别有订制，有时又法外开恩，统治者明知其不合理却又不得不用之，这种充满人治的手段完全取决于统治者的好恶。
如今在罪刑法定、罪责自负的现代法律体系下这种扭曲人性的制度也被彻底废黜，这何尝不是一种进步呢！
参考文献：
《尚书》
《史记》
《商君书》
