玛雅人是一个强大的前哥伦布文明，在公元 600 年至公元 800 年之间繁荣发展。他们识字，使用复杂的语言，包括象形图、字形和语音表示。

他们甚至制作了名为抄本的书籍，据报道其中一些详细介绍了他们 800 年的历史。

然而，由于害怕这些书籍的内容可能会干扰他们的使命，16 世纪中叶来自西班牙的方济各会传教士在他们对南美洲的系统征服和殖民化过程中几乎销毁了所有这些抄本。

今天，这些重要文件中只剩下三四份，但即使是这些文件也提供了对玛雅世界的宝贵见解。

幸存的玛雅抄本

多年来，人们一直认为抄本是由龙舌兰（植物）纤维制成的，但在 1910 年，人们发现它们实际上是由无花果树的内层树皮制成的。

这些手抄本写在长条上，然后以手风琴式折叠起来保存。幸存的手抄本包含有关玛雅天文学、占星术、宗教和仪式的信息。

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其中三份抄本是根据保存它们的欧洲城市命名的：德累斯顿、巴黎和马德里，可能还有第四份抄本的真实性仍在审查中。

这些抄本可能不早于公元 12 世纪写成，这意味着它们写于玛雅晚期, 但它们可能是从更早的书籍中复制的。

根据考古天文学家安东尼·阿维尼 (Anthony Aveni) 的说法，这些抄本被用来设定仪式的日期，通常将它们与天文事件联系起来。

抄本中的各个页面通常描绘了一位神灵，并包含一系列描述该神灵正在做什么的字形。这些页面还包含允许玛雅人预测月食和日食、月相以及火星和金星运动的数字列表。

在其他页面上列出了与预兆和占卜有关的日期和字形。

德累斯顿法典

德累斯顿抄本是现存玛雅抄本中最完整的。它于 1739 年从一位私人收藏家手中购得后，被收藏在德累斯顿皇家图书馆。

它由八位以上不同的抄写员制作，据信是在后古典玛雅时期的公元 1000 年至公元 1200 年之前的某个时间创建的。

手抄本主要涉及天文学，因为它涉及一年中的日子、日历、农业、预言等。还有一部分手抄本涉及疾病和医药。

在第二次世界大战中，德累斯顿法典在德累斯顿火灾风暴中遭受了严重的水灾。因此，战前制作的复制品与原件相对用于研究。

巴黎法典

据说巴黎手抄本已被国家图书馆收购1832 年巴黎。它的第一个已知复制品是 Aglio ca 的一组图画。

1835 年，虽然图纸现已丢失，但平版印刷品已保存在芝加哥的纽伯里图书馆中。尽管巴黎抄本在接下来的 24 年里被提及过几次，但它直到 1859 年才真正首次亮相。

巴黎图书馆的一间办公室。它不是完整的手抄本，而是十一页双面纸的片段。人们认为它可以追溯到玛雅历史的古典晚期或后古典时期。

该手抄本中的信息涉及仪式、天文学、星座以及有关玛雅诸神和灵魂的历史信息。

马德里法典

不知什么原因，马德里抄本传到欧洲后被分成两部分，有一段时间被认为是两个不同的抄本。这两个部分被称为“Troano”和“Cortesanius”。

Troano 包括马德里法典的第 22-56、78-112 页和 Cortesianus 第 1-21、57-77 页。这两部分最终于 1888 年重聚。

该手抄本可追溯到后古典时期晚期，约 公元 1400 年，甚至更晚，这解释了其绘制不佳的页面。学者们发现有多达九位不同的抄写员在其上工作。

该手抄本与巴黎手抄本一样，包含有关玛雅诸神的信息，以及与玛雅新年相关的仪式。

有一些关于一年中不同日子和与之相关的神灵的信息，以及有关玛雅人基本日常活动的部分，例如狩猎和制作陶器。马德里手抄本现藏于西班牙马德里的美洲博物馆。

第四法典

第四个也是最近发现的手抄本的真实性仍有争议。

Grolier 手抄本直到 1965 年才被发现，现在位于墨西哥城。它由 11 张破烂的纸页组成，很可能曾经是一本大得多的书。

该手抄本的发现在迈克尔·科 (Michael Coe) 的“破解玛雅密码”一书中有详细记载，墨西哥收藏家何塞·萨恩斯博士 (Dr. José Saenz) 被带到中美洲，并获得了大量包含手抄本的文物。据说这些文物来自附近的一个洞穴。

Saenz 博士从那里将手抄本带到纽约，迈克尔·科 (Michael Coe) 于 1971 年在 Grolier 俱乐部展示了手抄本。目前，手抄本位于墨西哥城的一个保险库中。

与其他手抄本一样，该主题涉及占星术。

参考资料：