前不久，网上看到一个明星的视频：
找朋友喝茶，整个过程，鞠躬行礼，静心打坐，只品茶，不说话。颇有一番修炼道家内功心法的氛围。
视频一出，有人说：不该说别人装，人心浮躁，喝茶安定内心而已。但这样的声音马上就被淹没，舆论变成一边倒的群嘲。
一个短视频，喝个茶而已，咋就成这样了呢？
– 01 –
喝茶，要接地气
柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒茶。
有的人喝茶，只为解渴怡情。有的人喝茶，把茶玩成了所谓的艺术。本质上，并无对错。
但是，茶为国饮，终究要接地气。你我都是凡夫俗子，要食人间烟火，生活忙碌。喝个茶，不可能沐浴更衣静坐，把一杯茶，喝到遥远的天际。
一杯茶，偏要脱离大众，神叨叨地悟道修仙去。
把一杯茶喝到九霄云外，是喝茶人的自由。但是，远离生活，过度形式主义，还要放出来给大众观看。被群嘲，也是情理之中。
– 02 –
茶的美，年龄不同，性别不同
茶的美，有形式流程之美，也有内在沉淀之美。不同的年龄性别，所求不同罢了。
正如20岁的小姐姐泡茶，与50岁的大叔喝茶，年龄不同，所求亦不同。
20岁的年华，青春正美，这个年纪的小姐姐，正是追求体态美的时候。20岁的年纪，喝茶，只比喝水更有味，但泡茶，既泡的美，又泡得好喝。
50岁的大叔，泡茶已经化繁为简。喝茶，更讲究品出茶的本味。在一杯茶里，领悟人生与阅历的沉淀。所有人生如茶，大道至简，无言的话语，都静默在一杯茶里，无需言说，只需静品。
倘若，20岁的小姐姐跟50岁的大叔大谈人生如茶，拍着胸脯理直气壮地说：姐在茶里看到了人生。
或者说：老娘用鸡缸杯喝罗曼尼康帝，还品出了人生的味道。
如此，纵然这20岁的小姐姐泡茶真的美真的好喝，还有谁愿意欣赏她的美。
潜规则：罗曼尼康帝编号不能外露
同样，一个50岁的大叔，素衣道袍，翘着手指，一身骚气，捧着一个茶杯，闭上眼睛，深吸一口茶香，满脸陶醉，长久沉醉其中。纵然茶真的香，有几人觉得香。
各个年龄有各个年龄的美，不同性别有不同性别的美。文化可以包容，但有界线。
中国男子之美，可以有月光般阴柔，可以有诗歌般儒雅，更该有宝剑之阳刚。品茶也是如此，饮茶当有礼，但不该扭捏造作，不该故作神态。
– 03 –
喝茶方式的差别，本质是生产力
东晋僧人，于庐山植茶，敦煌行人，饮茶苏助修。
所谓茶苏，是将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成汤。有一定的精神境界，也有充饥的作用。
南宋绍熙二年（1191）年，荣西禅师把30余部60卷茶书和茶籽带回日本，大力宣传禅教和茶饮。
日本人在宋代点茶法的基础上，逐渐演化出所谓日本茶道，并传承下来。
中国饮茶方式，在明清已经演化成沸水冲泡。但近代以来，国家羸弱，茶文化也出现断层。
日本殖民台湾省后，把所谓的茶道也带到了台湾。上世纪90年代，台湾人来大陆投资办厂，又把所谓茶道那一套带了过来。
虽然大陆本土也有一套茶的玩法，但在当时，台湾省那一套影响力更大。茶道的背后，是对先进文化的殷切期盼，具有一定的历史局限性，本质上，是生产力的差别。
从日本学习唐宋，到台湾模仿日本，再到所谓茶道，又流传到大陆，都是特定历史背景下，向强者学习的缩影，随着生产力的发展并反超，终究成为过去。
日本茶道，禅味重于茶味，看着一个平平无奇的杯子，左转三圈夸好，右转三圈赞秒，从其中领悟人茶合一的境界。大道太简，一般人，真悟不到。
繁琐的喝茶方式背后，是日本文化里，普遍存在物哀。这个岛国的精神骨子里，一直担心哪天太平洋泛滥，就把自己淹了。
而且，日本也不是公知吹的那样神奇完美。岛国没素质的人一抓一大把，该乱扔垃圾的毫不客气。
而公知吹捧的所谓工匠精神，所谓一个寿司要切多少刀，更是日本社会阶层固化，年轻人无法向上发展，认命后的结果。
文化的背后，是经济。经济的本质，是生产力。
什么日式茶道、工匠精神，在强大的生产力面前，都是形式主义。
别被二鬼子们忽悠了，当今的世界，中华才是最好的，不是靠吹，而是靠生产力。
– 04 –
喝茶，适应时下
茶道里，遗留的些许物哀式的禅茶特色，喝茶变得繁琐异常，甚至与日本人喝茶一样。喝茶，静坐参禅，无中悟有，品茶悟道，过于形式化。
这种喝茶方式，如果是在80年代，定是先进文化的代表。因为那时候，我们落后，张大眼睛诚恳地向世界学习，别人的都好，外国的月亮比咱圆。
只有生产力才是真实的，今天，拥有最全工业体系，已经变得富裕的大陆人，整个社会像个年轻人一样朝气蓬勃，不像日本社会那样老态龙钟。
日本那一套所谓茶道，只有80年代正是价值观塑造期的青年、见过日本繁荣的人，才会对日式茶道津津乐道。
公知忽悠70后/80后，一忽一个准。但85后，已经有点质疑了。遇到90后，已经很难忽悠了。
再到95后，00后，观点几乎是，弹丸小国的茶道，你也要吹。看看白头鹰家那破破烂烂的地铁，你还要吹，臭公知，你吃多了没事干，还是翔吃多了。
年轻人的文化，是传统文化复兴，而不是学谁。生产力带来物质文明后，传统文化也走向自信。
一切问题，都是经济问题。
社会与经济活跃的氛围下，国人喝茶，是力求高效快捷地泡出茶叶的本来风味，而不是把喝茶搞成日本人那样的道场演绎。
少部分富人追求精神的享受，撑起了所谓的大师市场。素衣道袍，戴上佛珠，每天醒茶之前，要进入单独的世界，沐浴更衣、焚香煮水，
在壶水滚滚中感悟世界，领悟人生的真谛，吐纳之间，如履云端，思想渐渐升华，待壶水静止，又陷入无尽的孤独。
然后，再把这感悟人生、领悟茶道的心得编写成课程，卖文化也卖自己的茶。这是很多茶叶大师的套路。
总之，把茶玩成道场，既是为了卖贵，也为了故作高深，吸引那极少数追求极致的精神享受的人。
但是，这与平民百姓，没有多少关系。与时下奋发向上的社会氛围，也是格格不入。
不然，也不至于各路茶叶大师，半仙，越来越成为神棍的代名词。
写在最后：
喝茶，是很大众的事。
茶文化，不是故作高深，就显得茶有文化。
而是，通过接地气的文化推广方式，让更多的人发现中国茶叶的风味之美、了解茶叶的历史与基本知识、懂得不同茶类的冲泡方法、了解茶叶兴衰背后的国家命运。
不是自建道场，戴上佛珠，把茶玩得高深莫测，玩成深不见底的玄学，远离喝茶的群众。
茶，可以喝得认真一些，喝得仪式感一些，只要能自茶里找到一份快乐，足矣。
茶文化，如果能为喝茶的大众服务，就是茶文化。如果建个道场，远离茶客，披着文化的外衣，与自嗨何异。
至于被群嘲的人，禅茶心之所乐，倒也无可厚非。如若真爱，躲着玩也就罢了，公众人物，还非得发出来。
结果，离群众太远，弄巧成拙，就成群嘲了。
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